01
一战时，欧洲一家孤院中的孤儿死亡率居高不下。
一批欧洲心理学家观察后认为，这与工作人员人手严重不足，每个人平均下来要照看的婴儿数量太多，以至于只能完成基本的喂养工作，无暇与孤儿产生肢体接触或其他情感交流有关。
在心理学家们的呼吁下，孤儿院增加了工作人员，又让年龄较长的孩子和年龄小的孩子住在一起，让孩子，尤其是婴儿们得能到饱含温情的拥抱、碰触。
一段时间后，这间孤儿院的孤儿们存活率奇迹地大大提升了。
一个伊拉克孤儿在粉笔妈妈怀中睡觉
拥抱、爱抚这样的“皮肤慰籍”是如此重要，而著名的“恒河猴”试验也佐证了这个观点。
当时，多数心理学家认为，婴儿与母亲（或亲密的看护者）之间爱和依恋经历，将对其未来人际交往方式有着重要影响。
行为主义者创始人华生则认为，人的所有行为都与基本需要有关，母亲在喂养婴儿，满足婴儿对食物的渴望时，爱就自然产生了，不过是生存需要的附属品。
他还主张母亲不能和孩子过度亲密，除了喂奶，不要轻易地满足孩子，更不能轻易地亲吻和拥抱孩子，以免孩子们过于依赖母亲，不能成材。
后来欧美风行一时的哭声免疫、延迟满足、婴儿独立睡眠等喂养孩子的方式，理论根源都来自于此。
华生自己，也是如此养育自己的三个孩子的。
另一位心理学家哈洛却极不赞同这个观点，他认为婴儿对爱和情感链接的需要，与饥饿与干渴同样是最基本的需求，甚至更加强烈。
02
哈洛在实验室养了一批恒河猴做关于爱的心理试验。
恒河猴与人类基因相同之处高达94%，无论是基因排序还是对外界刺激的反应，都非常接近人类，加上恒河猴成长一年，约等于人类成长四年，能节约大量时间，因此常用于科学试验。
试验早期，哈洛和研究者们把刚出生的幼猴从母猴身边带领，人工抚养，保证幼猴们营养均衡，身体健康。
他们发现幼猴们很喜欢铺在笼子下的棉花垫子，总喜欢紧紧地挨着它——柔软的垫子，会唤起幼猴们传承记忆中，对母猴肌肤的感受。
一旦把这些垫子拿开，幼猴们就变得烦燥易怒。而那些在没有软垫的笼子里生活的幼猴，虽然有很好的营养食品和医疗条件，也很难顺利长大。
哈洛认为，幼猴们渴望触摸柔软的物质，于是，他和研究者们制作了一只布偶母猴——木头做的身子，海绵和毛织物做的“皮肤”。
另一只代理母猴则是用铁丝网做的。两只代理母猴外形相近，都在胸前安装了一个奶瓶，身体内部安装了一个能提供热量的灯泡。
幼猴们被随机分成两组，分别在两个独立的房间里被两只“代理母猴”喂养。
幼猴们生长到六个月后，当研究者们两组幼猴和两只“代理母猴”放到同一空间，观测幼猴们会选择哪只“代理母猴”。
若按照华生的理论，婴儿仅有免于饥饿的需求，爱只是附属产物，那么两组幼猴对各自的“代理母猴”的依恋程度应该是相同的。
然而，几天后，所有的幼猴都选择了布偶母猴。
既使布偶母猴不再提供奶水，幼猴们也会在铁丝母猴那里吃完奶水，或探索完周边新摆上的事物后，快速回到布偶母猴身边，用不断身体触碰布偶母猴，依恋地紧挨着母猴。
这场景，像极了人类的幼儿不断试图爬上沙发，翻越茶几，打开不远处那本图画册……他们兴致勃勃的四处探索，又总是不时回头看看母亲是否还在原地，不久就回到母亲身边，呆上一会，又重复上述过程，循环往复。
洽洛又拿走布偶母猴，幼猴们陷入恐慌中，不时尖叫，或跑去以前的地方寻找布偶母猴，恐惶不安地转圈，像极了精神病院的病人们。
经过漫长的时间，布偶母猴回来后，幼猴们会紧紧挨着布偶母猴，或者轻轻撕咬，却不再继续探索四周。
研究者们又让新一代布偶母猴产生攻击性，比如喷射高压空气，弹出能把幼猴打飞的铁丝网，甚至弹出尖刺。
幼猴们吓坏了，可等到那些攻击它们的东西收回后，幼猴们仍然会回到“母亲”身边，紧紧地抓住“母亲”不放——依恋是如此强烈的基本需要，以至于远远超过了施虐带来的伤害。
哈洛由此提出了一个论断：“爱源于接触，而非食物，接触所带来的安慰感，是母爱最重要的元素。”他感慨道：“只有奶水，人类绝对活不久。”
03
然而，“假妈妈”终归无法取代“真妈妈”，这些由布偶妈妈“抚养”长大的猴子们回归到正常猴群后，显得孤僻而自闭，有的还充满了攻击性，无法与其他猴子正常相处，甚至失去了寻偶、交配的能力。
既使哈洛用人工方式强行让它们产生了后代，可生下幼仔后，它们有的殴打孩子，有的索性杀死自己孩子，只有一只猴子在笨拙的试图给孩子喂奶……它们已经不再有养育后代的能力。
哈洛思考良久，重新改造了“布偶母猴”，让它可以像摇篮一样摇摆起来，并保证幼猴每天有半小时与正常幼猴一起玩耍。这次的试验的幼猴情况比上次好很多，成年后，顺利回归到了正常猴群中生活。
哈洛后来还用洹河猴做过一系列试验，比如绝望之井，发现出生后被单独关在黑暗中饲养一年的猴子，可以成为研究人类抑郁症的动物模型；无母试验，发现幼猴出生后与母亲分离超过90天（相当于人类6个月），就再也无法与母猴建立起情感的联接……
这些试验，为后来的婴儿心理发展和依恋理论的研究提供了丰富的素材。
04
德国皇帝腓特烈二世曾做过一个试验，他把很多婴儿从父母身边带走，由护工统一照看，只负责给予充分的食物，没有情感的互动。不久后，这些婴儿都死掉了。
而那个总是担心母爱过度，不允许母亲拥抱和亲吻孩子的华生，他的大儿子自杀身亡，二女儿几度自杀，小儿子成为流浪者，常年靠他救济生活。
家族的悲剧甚至延续到了第三代，华生的外孙女成了瘾君子，在她的记忆中，妈妈易怒，酗酒，数次试图自杀，她自己也不时有自杀冲动。华生用惨痛的代价，佐证了自己理论的谬误。
恒河猴试验，可以说毁掉了一代恒河猴的幸福，过于残酷，受到多方批评指责，不得不停止。然而，一群幼猴的魔鬼，却成了人类的救赎。此试验及后续的一些婴儿依恋实验证明带给人们的启示，颠覆了当时整个欧美的育婴理念。
哈洛在1958年进行了一场轰动美国的演讲——《母爱的本质》，提出了爱存在的三个变量：
♡触摸：充满爱意的拥抱，及时而正确的回应
♡轻微的运动
♡玩耍：和孩子一起玩游戏
除了有直接血缘关系的亲生母亲，父亲，养父母及其他一切稳定的抚育者都可以与婴幼儿进行这些互动，这无疑鼓励了更多的人对孩子付出爱。
后来，客体关系理论的心理学家们进一步提出：对一个不满周岁的婴儿而言，并不存在溺爱，怎么爱他不过份。前提是，敏锐地感受到婴儿真正的需求。
婴儿的每一个真实的渴求都需要得到回应，当一个婴儿用哭声表达自己的需求，却得不到任何回应时，对他而言，当下的时刻就成了绝望的深井。重复数次后，婴儿不再哭泣。同时，婴儿也关闭了与外界情感的链接。
那些被父母用哭声免疫法养育大的孩子，轻则产生了睡眠障碍，重则产生了精神分裂。在付出整整一代儿童幸福的代价，和深深的反思后，欧美摒弃了华生创立的“行为主义婴儿训练法”。
孩子不会因为没得到足够的爱而无法独立，恰恰是那些被珍视和细心呵护、被及时回应过，得到过充盈的滋养的孩子，才更有机会，成长为有勇气探索更多的未来，更能适应社会的，真正的成人。
那个稚嫩的孩子说，要有光。
爱的回应，就是那道光，
照亮他此后的人生。
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