实际上，对于熟悉精神分析临床的分析家而言，在阅读任何重要的精神分析的临床个案时，都会读到以上的元素（但不是它们的内容）；也正是这些元素，最终产生了拉康所谓的结构主义的精神分析学。

我们简要地给出下面的结构性的框架：

透过能量学的转变，在构成双重性欲位置的自淫滋养后，我们说，这例女强迫症从女人的位置去到被禁止的母亲的位置：冲动过度的投注，构成自体繁殖的位置（一方面作为女儿，一方面作为母亲）。大十多岁的丈夫变成了女性的角色，被她所保护。正是因此，神经症的症状将他与现实世界隔离出来，感受不到快乐。侍女处于父亲的必要位置上，构成症状的结点。

 这个图示，只是对俄狄浦斯情结的一次结构化的整理，然而，如同我们对无意识的象征化表达以及能指化的运作，并不能以语言和文学领域那样去理解，而是需要回到具体的精神病理学上来看待每个“能指”如何运行，并且发挥其功能的。

对此，需要了解至少两大拉康做出的决定性的进展：
 

1实在、想象和符号三界的理论，在其中尤其我们需要区分signe（符号）和signfiant（能指），今年中法大会的稿件中就有一篇提到口腔溃疡的代际传递问题，我曾在2013年写过一篇《代际传递的临床》【见http://www.psychspace.com/psych/viewnews-8632】提到过该过程，它是以“imago”（意象）或者signe（符号）进行传递的【我们不排除它也涉及到能指结构——即家庭的星座中】，甚至可能出现icone（像似符）与indice（索引符）这些与语言的能指（象征符）迥异的符号，透过原始的实在残余的痕迹发挥作用，并未整合到幻想的关系中，例如，在一些顽固的皮肤病的例子中，某些分离将会直接导致疾患诱发或者加重，这是“实在界的身体”透过索引符直接指示“身体”而导致冲动性的能量投资，进而发挥病理功能的。注意我们这里的限定词：实在界的，以便区分于生理疾患所牵涉的身体，它也都涉及索引符：病理检查报告直接指向某个具体疾患，只是并不牵涉精神冲动这个层面，精神分析因此无法被缩减为一门医学的附属学科；
 

2 能量的概念以一种非牛顿式的、别样的模式在发挥作用，并且该动力学最终导致结构的蝶变：

该过程是弗洛伊德未曾处理的，拉康在第十七个研讨班，透过熵的理论对此讨论，直到第二十三个研讨班发明圣状（sinthome）都是对该问题尝试回答，对此，需要一门完全不同的精神空间的理论作为支撑，我们称为“主体拓扑学”。

在下面，如果有机会，我们将以《鼠人》个案为例子，透过主体空间的变化，来展现从单纯的俄狄浦斯功能，如何产生双重俄狄浦斯的症状，构成顽固的强迫神经症的。